الكماليات والضروريات

في البوستين السابقين، كتبت عن الباطن والظاهر عند المتصوفة في تحليل مبسط لمسرحية (سيمورغ) للأديب المتصوف فريد الدين العطار كما كتبت عن الجمال وفلسفة الجمال وأهمية تنمية الحس الجمالي والذوقي لدى الناس ناقلا عن الفيلسوف الألماني هيغل نظرته لعلم الجمال

لكن ما لفت انتباهي في التعليقات من قبل الزملاء المدونين خلط المفاهيم بين الكمال والضرورة وما إذا كان الفن من الكماليات أو من الضروريات إذ اعتبر بعضهم أن الجمال شيء كمالي وأعتقد أن قصدهم من كلمة كمالي هو شيء غير ضروري لذا لابد من توضيح المفاهيم ولاسيما الفرق بين الكمالي والضروري

فالإنسان يحتاج إلى الضروريات ويسعى جاهدا مجتهدا إليها ولاسيما في كسب لقمة العيش وإشباع الرغبات الأساسية لديه،ولكن هل إشباع الرغبات الأساسية وحده يكفي؟
وإشباع الرغبات الأساسية المتمثلة في المأكل والمشرب والملبس هي إشباع للرغبات الدنيا للإنسان أي إشباع رغبات الجسد، بينما إشباع الرغبات الحسية وخاصة الفنية والجمالية هي إشباع لرغبات العين والأذن والإحساس الداخلي التي لا يمكن الاستغناء عنها، لذا وجب توضيح المفاهيم والتفريق بين الضروري والكمالي

واستشهد في هذه النقطة بمقالة كتبها المفكر عباس محمود العقاد بعنوان الفنون الجملية ضرورية حيث يقول

الحق يا صاحبي أننا في عصر نحتاج فيه إلى غربلة وافية لجميع الألفاظ التي لهجنا بها زمنا في مطلع نهضتنا الحديثة، ومنها ألفاظ الضروريات والكماليات وتقديم الأهم على المهم والمفاضلة بين العلوم والفنون، وسائر هذه المحفوظات التي خلت من المدلول لكثرة تكرارها واكتفاء الآذان بسماعها دون التفكير فيها

ويسعى العقاد إلى التفريق بين مفهومي الضروري والكمالي فيقول

فنحن إذا حصلنا على الرغيف فأقصى ما نبلغه في تحصيله أن نتساوى وسائر الأحياء في إشباع الجسد وصيانة الوظائف الحيوانية.ونحن إذا حصلنا الفنون الجميلة فما نحن بأحياء وحسب، ولا بأناسي وحسب، ولا بأفراد وحسب، بل نحن أناسي ممتازون نعيش في أمة ممتازة، تحس ما حولها وتحس التعبير عن إحساسها

ثم يقول

إن الضروريات توكلنا بالأدنى من مراتب الحياة، أما الذي يرفعنا إلى الأوج من طبقات الإنسان فهو ما نسميه النوافل والكماليات، أو هو ما نستغني عنه ونعيش
فإن كنا لا نبغي إلا أن نعيش كما تعيش الأحياء كافة فحسبنا الضروريات المزعومة إلى حين، حسبنا الخبز حتى يجيئنا من ينزع الخبز أيضا ونحن لا نقدر على دفاعه، ولا نطيق غير الخضوع له والصبر على بلائه
وإن كنا نبغي أن نعيش "أكمل" العيش فلا غنى إذن عن الكماليات لبلوغ الكمال، ولا معدي إذن عن اعتبار الكماليات من ألزم الضروريات

وفي هذا الخصوص يضعنا العقاد في ميزان ذي كِفتين مع الغربيين ليكشف عن الفارق الهام بين العرب والغرب..فيقول

فالغربيون لا يفوقوننا بالعلم المصنوع (..) إنما يفوقنا الغربيون بالعلم الملحوظ لا بالعلم المصنوع: يفوقوننا بعلم الملاحظة والابتكار والاختراع، يفوقوننا بالعلم الذي يحتاج إلى عين لا تفوتها الرؤية، وبديهة لا يفوتها الإدراك، وخيال لا يفوته تركيب الصغائر وضم الأجزاء إلى الأجزاء حتى يتألف منها المصنوع الجديد

ثم يقول بتساؤل

فالرجل الذي يسأل: ما فائدة الفنون الجميلة؟ هو كالرجل الذي يسأل: ما فائدة العين؟ وما فائدة الأذن؟ وما فائدة الشعور؟ وما فائدة الحياة؟

فيجيب على هذا السؤال بالقول

إن الفنون الجميلة ضروريات في الأمم وإن عدت نوافل في آحاد الناس، وإنها ضروريات لمن ينشد "العيش الأكمل" ولا يقنع بكل عيش وإنها ضروريات لمن يسأل: كيف نسود؟ وإن كانت هباء عند من يسأل: كيف نعيش؟ وأحرى به أن يسأل: كيف نموت؟ فعيش هذا وموته سواء

إذن أن نعيش من أجل الضروريات وحسب فهذا يعني أننا نعيش كسائر الأحياء لا فرق بيننا وبينهم سوى الكلام والعيش المنظم الذي يخلو من تحريك الحس الجمالي فينا، بينما أن نعيش بهدف بلوغ الكمال بأشغال الحس الفني والجمالي فينا فهو غاية إنسانية سامية لأنها تلامس الشعور وتفتح آفاقا للخيال والتصوير

ويبقى السؤال
هل نبقى حبيسي الضروريات وإشباع رغبات الجسد كسائر الأحياء أم نسمو إلى الكمال ونشبع الإحساس والشعور والتمتع بفنون الشعر والرسم والنحت والموسيقى والغناء والمسرح؟